బౌద్ధ ధర్మం

       pc: thewire.in బుద్దుని బోధనలు : నెహ్రూ.  "సముద్రంలో చేరిన నదులు తమ పేరు కోల్పోయినట్లు బౌద్దంలో చేరిన వారు తమ వర్ణం (కుల) స్వభావం కోల్పోతారు." "ద్వేషం ద్వేషంచేత తొలగపోదు. ప్రేమ చేతనే ద్వేషం తొలగిపోతుంది. " "యుద్ధంలో వేయి మందిని జయించిన వాడు కాదు నిజమైన వీరుడు. తనను తాను జయించిన వాడు నిజమైన వీరుడు." "పుట్టుక చేత ఎవరైనను అత్యున్నతుడు కాలేడు. సత్ప్రవర్తన ద్వారా మాత్రమే ఒకడు అత్యున్నతుడు అవుతాడు. "భగవంతునితో నిమిత్తం లేకుండా, మరొక ప్రపంచం ప్రసక్తి లేకుండా, మతం పేరు లేకుండా  బుద్ధుడు తన ధమ్మం విస్తరింప చేశాడు. " హేతువాదం మీద, తర్కం మీద, అనుభవం మీద ఆధారపడి ఎవరికి వారు తమ బుద్దితో సత్యాన్వేషణ చేయాలి." "అజ్ఞానం అన్ని దుఖాలకు కారణం. ఆ రోజులలో భారతీయ మేధాసంపన్నులు ఆత్మ, పరమాత్మ, బ్రహ్మ పదార్ధం గురించి విచారిస్తుంటే బుద్ధుడు ఈ తత్వం జోలికి పోలేదు." "వాస్తవికత అంటే ఏవిధమైన మార్పులు చెందని శాశ్వత స్థితి కాదు. నిరంతరం మారుతుండే ఒక చైతన్య ప్రవాహం." "బుద్దుని సిద్దాంతాలకు, నేటి భౌతిక శాస్త్రానికి ఎంతో సాన్నిహ...

అజంతా చిత్రాలలో ఉపయోగించిన ప్రధాన రంగులు రెడ్ ఓచర్, పసుపు ఓచర్, బ్రౌన్ ఓచర్, లాంప్ బ్లాక్, వైట్ మరియు లాపిస్ లాజులి. ఇవి ఉత్తర భారతదేశం, మధ్య ఆసియా, పర్షియా నుండి దిగుమతి చేయబడ్డాయి. ఈ లాపిస్ లాజులీని భారతీయ పసుపుతో కలపడం ద్వారా ఆకుపచ్చ రంగు తయారు చేశారు.  చిత్రాలలో అన్ని పాత్రలు ప్రకాశవంతంగా ఉంటాయి.అవన్నీ వివిధ వర్ణాలు కలిగి ఉంటాయి, కానీ అవి మళ్లీ మళ్లీ పునరావృతం కావు.ఇది భారతీయ కళలోని ప్రత్యేకత.  పైకప్పులు, గోడలు మరియు పైలాస్టర్‌లు అన్నీ ఒకదానిలో ఒకటి ఉండే  చిత్రాలతో  ఉంటాయి.వీటికి చిత్రకారులు బలమైన  ఆకర్షణీయమైన రంగులతో ప్రాణం పోశారు. అజంతాలోని పెయింటింగ్ పద్ధతులు యూరోపియన్ ఫ్రెస్కో టెక్నిక్‌తో సమానంగా ఉంటాయి. ప్రధాన మైన తేడా ఏమిటంటే, ప్లాస్టర్ పై పొర పెయింట్ చేయబడినప్పుడు పొడిగా ఉంటుంది. మొదట గుహల గోడలపై బంకమట్టి, ఆవు పేడ మరియు బియ్యంపొట్టు లను కలిపి పూశారు.  దీనిపై మృదువైన  ఉపరితలాన్ని సృష్టించడానికి సున్నపు తేట తో పూత పూశారు. (Openart.in నుండి) The main colours used were red ochre, yellow ochre, brown ochre, lamp black, white and lapis...

Cave 18. is the one of the smallest cave and water tank is kept over here.            cave 19 Cave19 is a chaitya-hall of the late Mahayana period, has an exquisitely carved fade with many large Buddha figures in relief. The great arched window ads to its grandeur. Boldly conceived and superbly executed in minute detail, this chapel is regarded as one of the best example of Buddhist art. With its large number of stone figures it has aptly been called, the sculptors treasure chest. Cave 20, is again a good architectural study. The fights of steps here have a carved balustrade. The verandah pillars have capitals sculptures with attractive female studies. Cave 21. This cave is shows as Audience hall and attractive sculptures are shown in verandah with some good paintings.  Cave 24, is the second largest of these excavations, and the cave could have been one of the most impressive in the series, if completed. The bracket cap...

                             Apsara Cave 17 is in its design very much like Cave 16, and belongs to the same, but it has in addition an ante-chamber. Its entrance, with the decorative panels and the female figures embellishing the corner projections, is considered to be a thing of supreme artistic value. This cave temple has the largest number of paintings in good condition and they include several outstanding ones. Murals decorate the walls and ceilings of the portico and the walls of the great hall and corridors.          On the portico’s left wall, there is the wheel of life depicting life in its different phases. This wheel is still a living symbol in Tibetan monasteries. The adjoin wall has an intimate posture in a place pavilion; the prince holds out a cup of wine to his wife. Then the two proceed to the city gate. There is a large grouping of ma...

Cave 16: this point commands a good view of a river. Down the slope, the entrance gate is carved with an elephant on either side. Here the stairway leading to the river has survived in part. This could have been the original approach to the temples. The architectural beauty of this cave temple makes it one of the most striking in the series. An inscription on the left end wall outside the verandah gives its history; a Minister of the royal court had it excavated as a gift for the best of ascetics. The date is late sixth century. The verandah has octagonal columns. The roof of the front aisle carries the contour of beams and rafters, an imitation of wooden construction of the time. The square windows for lighting the hall and the Buddha image make an architectural feature. Not many of the paintings have survived. The nativity story started in cave 2 is continued here in number of panels on the right wall.         Young Gautama goes to school...

Cave 11, only few paintings are left in this cave.  Ajanta cave 11 is known for clumsiness of the pillars and the irregularity of the cells. This actually stamps the monastery as the initial product of the structural revival, dating from the beginning of the fifth century AD or even earlier. Approaching the verandah, one can find the high plinth and parapet, of which, are decorated with a railing-pattern, is provided by a flight of steps. The pillars of the verandah have square bases of unequal heights, octagonal shafts and bracket-capitals. At each end there are two cells, entered by steps, the outer cells having collapsed. The ceiling of the hall is supported on four pillars having moulded bases, tapering octagonal shafts and pot-with-lotus-petal capitals. The back and the left walls have three cells each, and a bench runs throughout the entire length of the right wall. The cave has no antechamber, and the shrine, with an image of Buddha in teaching attitude carved ag...

ప్రారంభ సమూహంలో 9, 10, 12, 13, 15 ఎ గుహలు ఉంటాయి. ఈ సమూహం, అవి బౌద్ధమతం  థేరవాద సంప్రదాయానికి చెందినవి. కాని ప్రారంభ గుహలు ఏ శతాబ్దంలో నిర్మించబడ్డాయి అనే దానిపై భిన్నమైన అభిప్రాయాలు ఉన్నాయి. వాల్టరు స్పింకు ప్రకారం ఇవి క్రీ.పూ. 100 నుండి క్రీ.శ. 100 కాలంలో తయారు చేయబడ్డాయి. బహుశా ఈ ప్రాంతాన్ని పాలించిన హిందూ శాతవాహన రాజవంశం (క్రీ.పూ. 230 - క్రీ.పూ. 220) ఆధ్వర్యంలో రూపొందించి ఉండవచ్చు అని భావిస్తున్నారు.వీటిలో 9 - 10 గుహలు చైత్య రూపంలోని ఆరాధన మందిరాలను కలిగి ఉన్న స్థూపం, 12, 13, 15 ఎ గుహలు విహారాలు (ఈ రకమైన వివరణల కోసం దిగువ నిర్మాణ విభాగాన్ని చూడండి). మొట్టమొదటి శాతవాహన కాలం గుహలలో అలంకారిక శిల్పం లేదు. స్పింకు అభిప్రాయం ఆధారంగా ఒకసారి శాతవాహన కాలం గుహలు తయారైన తరువాత 5 వ శతాబ్దం మధ్యకాలం వరకు ఈ ప్రదేశం గణనీయమైన కాలం వరకు అభివృద్ధి చేయబడలేదని భావిస్తున్నారు. ఏదేమైనా ఈ నిద్రాణమైన కాలంలో ప్రారంభ గుహలు వాడుకలో ఉన్నాయి. చైనా యాత్రికుడు ఫాహియాను క్రీ.శ. 400 లో వదిలిపెట్టిన రికార్డుల ప్రకారం పలువురు బౌద్ధ యాత్రికులు ఈ ప్రదేశాన్ని సందర్శించారని భావిస్తున్...

                  caves 5,6,7,8 Cave 5: after ascending some steps there are Shal Bhanjikays on both sides of the entrance gate. Cave 6: is two storeyed, the only Vihara of its kind. The influence of domestic architecture is plainly suggested. There are numerous Buddha figures in varied studies. Cave 7, the plan and the pillars of this cave of different style.  Cave 8, there is arrangement of electricity in this cave.

              Pc: trawell.in        Caves 4 are the largest Vihara at Ajanta. The decorated main entrance leads to a hall with twenty-eight pillars. To the right of the door is the carving of a Bodhisattva to whom devotees are praying for deliverance from the eight fears. The figures in niches and door jambs are full of good sculptural details. A man and women are seen flying from a mad elephant. A women leans against a trunk with a playful squirrel. A man lured by a temptress looks helpless and lost. The hall has 28 pillars arranged in a square, which are similar to those in the verandah. On the three sides of the hall are hewn a number of cells, many of which can be seen at different stages of excavation. The hall has one main entrance and two side-doors with wide windows in between. Flying figures, guardians, images of Ganas and Buddha, maidens clutching trees and dwarfs with garlands adorn the central doorway. One ca...

        Cave 2, is somewhat alike in  plan to Cave 1. The verandah has a lovely painted celing. Among the excellent murals, one on the left wall of the hall, near the third cell-door. dramatizes the legend of the Buddha's birth with some vivid panels. In the panel above the cell door the Bodhisattva is seen in one of the Heavens. He has already passed through a cycle of birth and rebirth on Earth and now that he will have to be born for the last time he selects the place of his ultimate mission, It is to be a place in India close to the Himalayan reign, and Queen Maya is to be his mother. Maya has a strange dream (bottom left panel, this is badly damaged), While she sleeps in her. bed chamber, a white elephant with six tusks enters her body. Wondering, she speaks to her hus band about the dream (the last panel above. The Brahmanas at the royal court are invited to ent erpret its meaning (panel to the right). Their prediction is that the queen is abou...

         bhodisattva padmapani at Ajanta Cave-1 is one of the finest examples of vihara artchitecture evolved towards the end of the fifth century. The facade is lavishly ornamented, its beauty enhanced by six richly carved columns on the verandah Their shafts are adorned with tracery-work and the bracket capitals have flying figures. The ornate doorway leaps into a big hall, 19.5 metre (64 ft.) square. An aisle is formed by a colonnade of pillars as adorned as those on the verandah (the two middle ones in the back row are the best). On these sides there are rows of cells. Beyond the ante-chamber facing the entrance is a huge Buddha image grouped with the Master's first five disciples and others. One central pillar in the right row has a curious carving done with remarkble realism; four deer in different positions have a single head which seems to belong to each one. The entire wall space and ceiling as also the pillars in this cave had once been pai...

           Ajanta caves,maharashtra The Ajanta Caves are a series of 29 Buddhist cave temples in Ajanta, India, some of which date from the 2nd century BC. Encompassing both Theravada and Mahayana Buddhist traditions, the Ajanta caves preserve some of the best masterpieces of Buddhist art in India. Many visitors explore the Ajanta Caves in conjunction with the nearby Ellora Caves. History of the Ajanta Caves The Ajanta Caves were carved in the 2nd century BC out of a horseshoe-shaped cliff along the Waghora River. They were used by Buddhist monks as prayer halls (chaitya grihas) and monasteries (viharas) for about nine centuries, then abruptly abandoned. They fell into oblivion until they were rediscovered in 1819.        The Buddhist rock-hewn Ajanta Caves, are only about 59 Kilometers from Jalgoan (The city is located in northern  Maharashtra, and serves as the administrative headquarter of the  Jalgaon district. ...

      కొందరికి సందేహం కలగవచ్చు.సాధారణ గృహస్త జీవితం గడుపుతూ  బౌద్ధ ధర్మం ఆచరించవచ్చు అన్నప్పుడు ,బుధ్ధుడు భిక్షు సంఘాన్ని ఎందుకు స్థాపించాడు ? అని ఎవరైనా అడగ వచ్చు.         కేవలం తమ ధార్మిక  బౌధ్ధిక  వికాసం కోసమే గాక  యితరుల సేవకు , ధర్మ ప్రభోదానికీ జీవితం  పూర్తిగా అంకితం చెయ్యాలని సంకల్పం  కలవారికి 'సంఘం ' అవకాశం కల్పిస్తుంది.        గృహస్తుగా జీవించే సామాన్యులు  ఇతరుల సేవకు తమ జీవితాలను పూర్తిగా అంకితం చెయ్యగలరని ఆశించలేం.       కాని కుటుంబ బాధ్యతలు , ఇతర ప్రాపంచిక బంధాలూ లేని భిక్షువులు " బహుజన హితాయ బహుజన సుఖాయ "  అనే బుద్ధుని ఉపదేశానుసారం తమ జీవితాన్ని అంకితం  చెయ్యగల స్థితిలో ఉంటారు.        ఈ కారణంగానే  చరిత్ర క్రమంలో. బౌద్ధ విహారాలు ధార్మిక కేంద్రాలుగా మాత్రమే గాక , విద్యా మరియు సాంస్కృతిక కేంద్రాలుగా విలసిల్లాయి. ____వల్పోల రాహుల  బుద్ధుని బోధనలు  ( డి. చంద్ర శేఖర్  అనువాదం)

The Liberation Story of Punnika, a Girl from an Oppressed Caste ================================== Here is the liberation story of Punnika, a girl from an oppressed caste. A new world opened up before her upon seeing the Buddha. It is also the story of how Punnika led the Brahmin Udakasuddhika to liberation. The below narration is based on the liberation songs of Punnika and Udakasuddhika. The songs are present in Therīgātha, an anthology of the liberation songs of the Buddha’s female disciples.  *** *** *** A freezing winter morning. Punnika was heading as usual to the nearby Achiravathi River. The gentle rays of the rising sun were seeping through the dense fog that filled the streets of Sravasti. Birds were yet to takeoff from their nests. But Punnika’s mind was soaring high. A new awakening was dawning on her. Countless times she has trodden the same streets. In her harsh subordinate life, those pathways were nothing but the repetitions of the same drudgery; until y...

      pc: Bouddhadhammapeetam మనోపుబ్బజ్జమా ధమ్మా, మనోసేట్టా మనోమయా; మనసా చే పసన్నేన, భాసతి వా కరోతి వా తతో నం సుఖమన్వేతి, ఛాయావ అనపాయినీ. అన్ని విషయాలను మనసే ముందుండి నడిపిస్తుంది అన్ని విషయాలు ముందుగా మనసులోనే మొదలవుతాయి అన్ని విషయాలు మనసులోనే ఉత్పన్నమౌతాయి ఆ విధంగా అంతా మనోమయం, అంతా మనోనిర్మితం. కనుక, మనసు అత్యంత శ్రేష్టమైనది కనుక, మనిషికి మనసే ముఖ్యమైనది ప్రసన్నచిత్తంతో, నిర్మలమైన మనస్సుతో మాట్లాడినా, వ్యవహరించినా, ఏ పనిచేసినా వీడని నీడవలే అట్టివాని వెన్నంటే సుఖం ఉండును ____ధమ్మపదం(యమకవర్ర: గాథ-2)

నత్థి రాగసమో అగ్గి నత్థి దోససమో కలి నత్థి ఖన్ధాదిసా దుక్ఖా నత్థి సన్తిపరం సుఖం. రాగం (attachment)తో సమానమైన అగ్ని లేదు. ద్వేషంతో సమానమైన పాపం లేదు.  స్కంధాలతో సమానమైన దుక్ఖం లేదు.  శాంతిని మించిన సుఖం లేదు.

         pc: facebook స్వీయ స్వభావాన్ని పూర్తిగా తెలుసుకోవడమే జ్ఞానానికి మార్గం. రూపం, వేదన, సంజ్ఞ, సంస్కారం, విజ్ఞానం అనేవి ఐదు స్కంధాలు.  వీటి సముదాయమే వ్యక్తి.  మొదటి స్కంధ  భౌతిక రూపం.  రెండో  స్కంధ  సంవేేదనలు :  భావోద్వేగానివి: మానసిక(మనసుకు సంబందించిన)  శారీరకమైనవి:చూపు, వినడం, రుచి, తాకడం, వాసన,( పంచేంద్రియాలు సంబంధించిన) మూడవ స్కంధ :అవగాహన(పర్సెప్షన్), భావన, జ్ఞానం, తార్కికం.  నాల్గవ స్కంధ అలవాట్లు, దురభిప్రాయాలు (ప్రిసపోజిషన్స్) ఐదవ స్కంధ:విజ్ఞానం ,స్పృహ, ఒక వస్తువుపై ఏర్పడిన అవగాహన