అజంతా గుహలు భారతీయ బౌద్ధ శిల్పకళకు, బౌద్ధ చిత్రకళకు,బౌద్ధ ధర్మానికి చిరస్మరణీయమైన వారసత్వం. ఈ గుహలు మనకు బౌద్ధ జీవన విధానంపై విలువైన సమాచారాన్ని అందిస్తాయి.ఈ గుహలు మహారాష్ట్ర రాష్ట్రంలోని ఔరంగాబాద్ జిల్లాలో వేరూలా నదికి సమీపంలో ఉన్న ఒక పర్వత శ్రేణిలో ఉన్నాయి. అజంతా గుహలను UNESCO ప్రపంచ వారసత్వ జాబితాలో చేర్చింది.
అజంతా గుహల ముఖ్య విశేషాలు:
ఈ గుహలు క్రీస్తు పూర్వం 2వ శతాబ్దం నుండి క్రీస్తుశకం 6వ శతాబ్దం వరకు నిర్మించబడ్డాయి. ఇవి రెండు ప్రధాన దశలలో నిర్మించబడినాయి
1.తొలిదశ: థేరవాద బౌద్ధం (హీనయాన) ప్రభావంతో గుహలు 9 నుండి 12 వరకు నిర్మించబడినాయి. ఈ గుహలు బౌద్ధ భిక్షువులు, వ్యాపారులు, మద్దతుదారుల విరాళాల ఆధారంగా నిర్మించబడ్డాయని తెలుస్తోంది.
2. ద్వితీయ దశ: మహాయాన బౌద్ధ ప్రభావం తో గుహలు 1 నుండి 8 మరియు 13 నుండి 30 వరకు నిర్మించారు.హరిషేణుడు అనే వాకాటక రాజు (సుమారు క్రీస్తుశకం 460–478) ఆధ్వర్యంలో ఈ ద్వితీయ దశ గుహలు నిర్మించబడ్డాయి.
గుహ 16, 17, 19, 26 మొదలైనవి అతని కాలంలో లేదా అతని అనుయాయుల కాలంలో నిర్మించబడ్డాయని శాసనాల ద్వారా తెలుస్తోంది.
అజంతాలో మొత్తం 30 గుహలు ఉన్నాయి. వీటిలో:
• చైత్య గృహాలు (బౌద్ధ ప్రార్థనా మందిరాలు): ఉదాహరణకు గుహ 9, 10, 19, 26
• విహారాలు (బౌద్ధ మఠాలు): ఉదాహరణకు గుహ 1, 2, 4, 6
• చిత్రకళ: అజంతా గుహలలోని గోడలపై బుద్ధుని జీవితం, జాతక కథలు, ధార్మిక దృశ్యాలు ఉన్న అద్భుతమైన చిత్రాలు ఉన్నాయి. ఇవి నేచురలిస్టిక్ శైలిలో వేసినవి. ముఖ్యంగా గుహ 1, 2, 16, 17 లోని చిత్రాలు ప్రఖ్యాతి గాంచాయి
• శిల్పకళ: ఈ గుహల్లో ఉన్న బుద్ధుని విగ్రహాలు, రాతి స్తంభాలు, కమానులు, శిల్పాలు అత్యంత శిల్ప నైపుణ్యంతో చెక్కబడ్డాయి.
• నిర్మాణ పద్ధతి:
ఈ గుహలు నేరుగా కొండను చెక్కడం ద్వారా నిర్మించబడ్డాయి. ఇది రాక్-కట్ ఆర్కిటెక్చర్కు అద్భుత ఉదాహరణ.
• బౌద్ధ ధర్మ ప్రబోధన కేంద్రం:
అజంతా గుహలు కేవలం ఆధ్యాత్మిక కేంద్రాలే కాక, విద్యా కేంద్రాలుగా కూడా ఉండేవి. దేశ విదేశాల నుంచి భిక్షువులు ఇక్కడికి వచ్చేవారు.
వెలుగులోకి వచ్చిన చరిత్ర:
1819లో బ్రిటిష్ అధికారి జాన్ స్మిత్ అనే వ్యక్తి ఈ గుహలను కనిపెట్టేదాకా వీటి గురించి ప్రపంచానికి తెలీదు. 19వ శతాబ్దంలో బ్రిటిష్ ఆర్కియాలజిస్టులు, ముఖ్యంగా జేమ్స్ బర్జెస్, ఫెర్గూసన్, అజంతా గుహలను పునఃసర్వే చేసి వాటి చిత్రాలు, ఆకృతులు, శిల్పాలు, గుహల సంఖ్య గురించి ఆధునిక ప్రపంచానికి పరిచయం చేశారు.
2. చారిత్రక గ్రంథాలు:
చీన బౌద్ధ యాత్రికుడు ఫాహియెన్ (Faxian) మరియు హ్యూయెన్ త్సాంగ్ (Xuanzang) భారతదేశాన్ని సందర్శించినప్పుడు బౌద్ధ కేంద్రాల గురించి రాసినారు. అయితే వారు అజంతా గుహల గురించి నేరుగా ప్రస్తావించలేదుగానీ, అజంతా శైలికి దగ్గరలోని ఇతర బౌద్ధ కేంద్రాల ప్రాముఖ్యతను వివరించారు. ఆర్కియాలజికల్ సర్వే ఆఫ్ ఇండియా (ASI) అనేక పరిశోధనలు చేసి అజంతా గుహల కాలాన్ని, నిర్మాణ శైలిని వివరించింది.చిత్రాలను, శిల్పాలను రక్షించేందుకు కృషి చేసింది.
చిత్రలేఖన శైలి, వేషధారణ, అలంకారాలు, గృహ నిర్మాణ శైలి ఆధారంగా పరిశోధకులు గుహల కాలాన్ని అంచనా వేశారు. జాతక కథల ఆధారంగా గోడ చిత్రాలు వెయ్యబడిన తీరును అధ్యయనం చేయడం ద్వారా బౌద్ధం ఏ దశలో ఉండేదో అర్థమవుతుంది.
1. క్రీస్తు పూర్వం 2వ శతాబ్దం:
అజంతా గుహల తొలి దశ ఈ కాలంలో ప్రారంభమైంది. హీనయాన బౌద్ధ సంప్రదాయానికి చెందిన భిక్షువులచే చైత్యగృహాలు (ప్రార్థనా మందిరాలు) మరియు విహారాలు (వాసస్థానాలు) కొండను తొలిచి రూపొందించబడ్డాయి. ఈ గుహల్లో బుద్ధుని రూపాలను కాకుండా, చిహ్నాల రూపంలో (ధర్మచక్రం, బోధివృక్షం మొదలైనవి) పూజించబడింది.
2. క్రీస్తుశకం 5వ శతాబ్దం (సుమారు 460–480):
వాకాటక సామ్రాజ్యంలోని శక్తిమంతమైన రాజు హరిషేణుడు పాలించిన కాలం. ఈ దశలో మహాయాన బౌద్ధ సంప్రదాయ ప్రభావంతో గుహల నిర్మాణం విస్తరించింది. ఈ దశలో బుద్ధుని విగ్రహాలు, గుండ్రటి స్థూపాలు, కథాచిత్రాలు, శిలాశిల్పాలు ప్రాముఖ్యత పొందాయి. గుహలు 1, 2, 16, 17, 19, 26 ముఖ్యమైనవి. ఈ నిర్మాణాలకు ఆర్థిక మద్దతు రాజు సహా రాజచరిత్రకులు, వాణిజ్యవర్గాలు, భక్తులు అందించినట్టు శాసనాల ద్వారా తెలుస్తోంది.
3. 6వ శతాబ్దానంతరం:
బౌద్ధ ధర్మ పతనంతో అజంతా గుహల ప్రాముఖ్యత తగ్గింది. వీటినెవరూ పట్టించుకోక పోవడంతో శతాబ్దాలపాటు అజంతా గుహలు కాలచక్రంలో మరుగునపడ్డాయి.
4 1983 – UNESCO ప్రపంచ వారసత్వ గుర్తింపు:
అజంతా గుహలు యునెస్కో ప్రపంచ వారసత్వ ప్రదేశాల జాబితాలో చేర్చబడ్డాయి. దీని ద్వారా ప్రపంచవ్యాప్తంగా ఈ గుహల ప్రాముఖ్యతను గుర్తించి, వాటి పరిరక్షణకు అంతర్జాతీయ మద్దతు లభించింది.అజంతా గుహలు భారతీయ బౌద్ధ చరిత్రలో అత్యంత విలువైన పురావస్తు సంపదగా నిలుస్తాయి.
అజంతా గుహలు జల్పగావ్ నుండి కేవలం 59 కిలోమీటర్ల దూరంలో ఉన్నాయి. జల్పగావ్ ఢిల్లీ-బొంబాయి , అలహాబాద్-బొంబాయి మధ్య ఒక రైల్వే స్టేషన్. ఈ గుహలు ఔరంగాబాద్ నుండి 104 కిలోమీటర్ల దూరంలో, ఎల్లోరా నుండి 76 కిలోమీటర్ల దూరంలో ఉన్నాయి.
ఏడవ శతాబ్దాంతానికి బౌద్ధమతం భారతదేశం నుండి పారద్రోలారు. దాంతో బౌద్ధ ఆరామాలు, చారిత్రక ప్రదేశాలు కాలక్రమేణా గర్తింపును కోల్పోయాయి. దాదాపు వెయ్యి సంవత్సరాల పాటు అజంతా పశ్చిమ కనుమల మధ్య అడవిలో వెన్నెలగా ఉండిపోయింది. 1819లో యాదృచ్ఛికంగా ఇవి పునరావిష్కృతమైనాయి.
గుబురుగా పైకి ఎగసిన వృక్షాల నడుమ గుర్రపు నాడా ఆకారంలో ఉన్న ఈ గుహలు 250 అడుగుల ఎత్తుతో ఓ లోతైన లోయ పక్కన ఉన్నాయి. ఇందులోని గుహలు ఎల్లోరా కంటే చిన్నగా నిర్మించబడ్డాయి. ఇవి అతి పురాతన గుహలు. క్రీస్తు పూర్వం 2 వ శతాబ్దానికి చెందినవి.
ఈ శిలా మందిరాల్లోని శిల్పకళ , వాస్తుశిల్ప విలువలకు తోడు చిత్రకళ అనే మూడవ కళా రూపం కూడా ఉండటం అజంతాను ప్రపంచ ప్రఖ్యాతి పొందేలా చేసింది.
ఈ గుహాల ఆలయాలను సందర్శించిన సందర్శకుడు గోడలపై ఉన్న విస్తారమైన లౌకిక విషయాలు, మోటిఫ్లను చూసి ఆశ్చర్యపోతారు. ముఖ్యంగా "అజంతా శైలి"లో కనిపించే స్త్రీ చిత్రాలు – వంపుయుత శరీర నిర్మాణం, పొడవైన కళ్లతో, ఆకర్షణీయమైన ముఖావయవాలతో, విరివిగా ఆభరణాలు ధరించిన రూపాలు – వీటిలో కనిపించే ఉత్సాహభరితమైన జీవత్వం చూసి ఆశ్చర్యపడవచ్చు. బౌద్ధ బోధిసత్వుని ఆధ్యాత్మిక శోభను చిత్రించే కళాకార్యులు, మహిళా శరీర సౌందర్యాన్ని కూడా అదే ఉత్సాహంతో చిత్రించినారు.
ఇది అప్పటి కళాకారుల విశిష్టమైన కళా దృష్టిని ప్రతిబింబిస్తోంది.
మొత్తంగా అజంతాలో ముప్పై గుహలు ఉన్నాయి. వాటిలో కొన్ని పూర్తిగా తుది రూపాన్ని చేరుకోకపోవడం వల్ల ప్రాముఖ్యత తక్కువగా ఉంది. ఈ గుహల్లో పదహారు గుహలలో గోడచిత్రాలు ఉన్నాయి. అయితే గుహలు 1, 2, 16, 17 మరియు 19లలో అత్యుత్తమ చిత్రకళలు కనిపిస్తాయి. ఉత్తమమైన శిల్పాలు గుహలు 1, 4, 17, 19, 24 మరియు 26లో ఉన్నాయి. గుహల సంఖ్యాక్రమం అనున్యాయంగా వరుసగా అమర్చబడినది, కానీ అవి నిర్మించబడిన కాలానుక్రమానికి సంబంధం లేదు. సంఖ్య 1తో ప్రారంభమయ్యే ఈ గణాంకాలు, శిలాఖండం పశ్చిమ చివరన ఉన్న ప్రవేశ ద్వారం నుంచి మొదలవుతాయి. ప్రస్తుతం ఉన్న ప్రవేశ మార్గం అసలు శిల్పాలు చెక్కిన కాలంలో ఉపయోగించినది కాదనే అంచనా ఉంది.
ఈ గుహల్లో ఐదు – గుహలు 9, 10, 19, 26 మరియు 29 – చైత్యాలుగా నిర్మించబడ్డాయి. మిగిలినవన్నీ విహారాలు. పురాతనతను బట్టి చూసుకుంటే, క్రీస్తు పూర్వ 2వ శతాబ్దం నుంచి క్రీస్తు 2వ శతాబ్దం వరకు ఉన్న గుహలు హీనయాన బౌద్ధ మతానికి చెందినవిగా గుర్తించబడ్డాయి. అందులో చైత్య గుహలు 9 మరియు 10, విహారాలు 8, 12, 13, మరియు 30. వాటి తర్వాత చాలాకాలం గ్యాప్ తీసుకుని చేసిన గుహలు మహాయాన కాలానికి చెందినవి. ఇవి ఐదవ శతాబ్దం మరియు ఆరవ శతాబ్దానికి చెందినవిగా భావిస్తారు.
ప్రాచీన కాలంలో ప్రతి గుహకు మెట్ల మార్గాలు ఉండేవి, అవి లోతైన గోర్జ్లో ప్రవహించే అందమైన ప్రవాహానికి దారితీసేవి. అయితే గుహల ముందు భాగాలు కూలిపోవడంతో మెట్లు కూడా నశించిపోయాయి. గుహలు 1, 2, 16 మరియు 17లో లైటింగ్ సదుపాయం కల్పించబడింది, అయితే అవి వాడటానికి చెల్లింపు అవసరం. చిత్రాలను పూర్తిగా ఆస్వాదించేందుకు వీటి వినియోగం అవసరం.
ప్రాచీన భారతీయ చిత్రకారులు అనుసరించిన శైలిని అప్పటి సౌందర్యశాస్త్ర గ్రంథాల్లో వివరించారు. మొదట వారు మట్టితో, ఆవు పేడతో, బియ్యం పొట్లితో తయారైన ఒక ముదురు పలస్తరాన్ని గోడపై పడతారు.
ఎంచుకున్న శిలా ఉపరితలంపై ఆ మిశ్రమాన్ని బలంగా నేచేవారు. దీని మందం సుమారు ఒకన్నర సెంటీమీటర్ల వరకు ఉండేది. ఆపై మెత్తగా పొడిచిన సున్నం పొరను వేసి మృదువైన ఉపరితలాన్ని ఏర్పరచేవారు. ఆపై బ్రష్తో రూపరేఖలు గీసి, రంగులు అప్లై చేయబడేవి. ఈ చిత్రాల్లో ఉపయోగించిన వర్ణాలు చాలా సాధారణమైనవి — పసుపు మట్టి, ఎర్ర ఆకర్, ఆకుపచ్చ రాయి దూళి చేసి, కాల్చిన ఇటుక పొడి, దీపాల పొడి (ల్యాంప్ బ్లాక్), రాగి ఆక్సైడ్ వంటి పదార్థాలు. రంగు వేసిన తరువాత మళ్లీ రెండవ పొర వేయబడేది. దానివల్ల ప్రాథమిక రూపరేఖలు కొద్దిగా కనిపించేలా ఉండేవి. తరువాత ప్రత్యేకమైన బ్రష్లను ఉపయోగించి రంగును నింపుతూ, పురాతన సౌందర్యశాస్త్ర భాషలో చెప్పాలంటే, చిత్రానికి "వికాసం" కలిగించేలా చేస్తారు. చివరగా నలుపు గీతలు మరియు లైట్ టోన్లను తగ్గించి షేడింగ్ చేయడం ద్వారా చిత్రం కీళ్లను మలుపుగా చూపించి ప్లాస్టిక్ రిలీఫ్ లాగా కనిపించేలా చేస్తారు.
గోడలపై చిత్రాల ప్రధాన ఇతివృత్తం రెండు భాగాలుగా వర్గీకరించబడుతుంది — బుద్ధుని జీవితంలోని నారేటివ్ ఘట్టాలు మరియు జాతక కథలు. ఈ ఆధ్యాత్మిక పరిపాటిలో ఆధునిక సమాజ జీవనశైలి ఒక పుష్కలంగా చిత్రించబడింది. ఈ చిత్రాలలో బుద్ధుని, బోధిసత్వులనే కాకుండా, వివిధ భావోద్వేగాల మాధుర్యంలో, భిన్న ధోరణుల్లో ఉన్న విస్తృత మానవ సముదాయాన్ని కూడా వీక్షించవచ్చు. ఇవి సమాజంలోని అన్ని వర్గాల నుండి తీసుకున్న దృశ్యాలే.
తల పై భాగంలోని చిత్రాలు గోడలపై చిత్రాల మాదిరిగా కాకుండా ప్రధానంగా అలంకారిక నమూనాలుగా ఉంటాయి. ఇవి జ్యామితీయ నమూనాలు, పుష్ప అలంకారాలు, దేవతా రూపాలు, జంతువులు, పక్షులు, వృక్షాలు మొదలైనవి కలిగి ఉంటాయి. ఇవి ప్యానెళ్లుగా లేదా విభాగాలుగా సముదాయంగా అమరిక చేయబడి, రంగుల ప్రణాళికలో వివిధత చూపుతూ రూపొందించబడ్డాయి.
కూహ-1 (గుహ-1) ఐదవ శతాబ్దం చివరలో అభివృద్ధి చెందిన విహార శిల్పకళకు అద్భుతమైన ఉదాహరణ. దీని ముఖద్వారాన్ని గొప్పగా అలంకరించారు; వెరాండాలో ఉన్న ఆరు విశిష్ట శిల్పాలుతో ముచ్చటగా తీర్చిదిద్దిన స్తంభాల ద్వారా దీని అందం మరింత పెరిగింది. ఈ స్తంభాల కాండాలు సంక్లిష్టమైన చెక్కు పనితో, వాటి తలాలపై ఎగురుతున్న దేవతా ఆకృతులు ఉన్నాయి. ఈ అలంకారిక ద్వారం ద్వారా 19.5 మీటర్లు (64 అడుగులు) చదరపు విస్తీర్ణంలో ఉన్న పెద్ద హాలులోకి ప్రవేశించవచ్చు. వెరాండాలోని వాటితో సమానంగా అలంకరించబడిన స్తంభాల శ్రేణి ఓ మార్గంలా ఏర్పడింది (వెనుక వరుసలో నడుమ నున్న రెండు స్తంభాలు అత్యుత్తమమైనవి). హాలులో చుట్టూ గదుల వరుసలు ఉన్నాయి. ప్రవేశద్వారానికి ఎదురుగా ఉండే అంతఃకమరానికి అవతలగా, బుద్ధుని మహత్తర విగ్రహం ఆయన తొలి అయిదుగురు శిష్యులతో మరియు ఇతరులతో కూడి ఉంది. కుడివైపు గదుల వరుసలోని ఒక ప్రధాన స్తంభంపై అద్భుతమైన నిజసత్వంతో చెక్కిన ఒక విచిత్రమైన శిల్పం ఉంది—నాలుగు కొరడ్లు నాలుగు వేర్వేరు స్థానాల్లో ఉన్నప్పటికీ, ఒకే తలతో కనిపించేందుకు చెక్కారు. ఈ గుహలోని గోడలు, పైకప్పు, స్తంభాలన్నీ అప్పట్లో చిత్రలేఖనాలతో అలంకరించబడ్డాయి. చాలా భాగం వృద్ధిచెంది ఊడిపోయినా, ఎంతో విలువైన భాగం ఇంకా మిగిలే ఉంది. అందులో కొన్ని అసాధారణ కళాకృతులు ఉన్నాయి.
ఈ గుహలోని చిత్రాల ప్రధాన ఇతివృత్తం జాతక కథలే. ప్రధాన ద్వారానికి ఎడమవైపున ఒక ప్రసిద్ధ చిత్రం సిభి జాతక కథకు సంబంధించింది. కథ ప్రకారం, ఒక పావురం ఓ గద్దచేతి వెంటాడింపులో ఉండి, బోధిసత్వుడైన రాజు సిభి ఆశ్రయాన్ని కోరుతుంది. వెంటనే వచ్చిన గద్ద ఆ పక్షిని తన హక్కుగా కోరుతుంది. అప్పుడతడు ఆ పక్షి ప్రాణాలను కాపాడటానికి తన శరీర మాంసం పక్షి బరువుతో సమానంగా గద్దకు ఇస్తాడు. ఈ చిత్రంలో పావురం రాజు ఒడిలో కనిపించగా (ఎక్స్ట్రీమ్ లెఫ్ట్), ఒక మండపం అవతల రాజు తూలాలలో బరువు కొలుస్తూ ఉన్నాడు (కుడివైపు). అంతఃకమరపు పక్క గోడలపై బుద్ధుని జీవిత ఘట్టాల నుంచి అద్భుతమైన దృశ్యాలు పెద్ద చిత్రపటాలుగా చిత్రించబడ్డాయి. ఎడమవైపు ఉన్న చిత్రం గౌతముడు ఏడేళ్ల సాధన అనంతరం జ్ఞానోదయం (బోధి)
ఆ తపస్సు చేస్తున్న బౌద్ధసాధువుని మనస్సును చలించేందుకు మారా తన మాయ శక్తిని విడుదల చేశాడు — తన అందమైన కుమార్తెలను ఆ తపస్వి ముందుగా ఉల్లాసంగా ప్రవర్తింపజేశాడు.
కుడి గోడపై ఉన్న చిత్రం "శ్రావస్తి విస్మయం" (Miracle of Sravasti) అనే అద్భుత ఘట్టాన్ని చూపిస్తుంది. ఇందులో బుద్ధుడు తానెంతో శరీరాలను సృష్టించి, వందలాది బుద్ధునులుగా వివిధ భంగిమలలో కనిపిస్తున్నాడు.
అంతఃకమరానికి రెండు వైపులా — ఎడమ మరియు కుడి వెనుక ప్రాకార గోడలపై రెండు మహద్భుతమైన బోధిసత్వుల చిత్రాలు ఉన్నాయి. ఇవి అజంతా కళాశైలిలో అగ్రశ్రేణిలో నిలిచినవే. ఎడమవైపు ఉన్న బోధిసత్వుడు పద్మపాణి. ఆయన చూపులు ధ్యానస్థితిలో తలవంచి ఉన్నాయి. ఆయన ముఖంలో అన్ని జీవుల పట్ల ఉన్న కరుణతో పుట్టిన ఆధ్యాత్మిక శాంతి మెరిసిపోతుంది. ఈ అద్భుత చిత్రకృతి అనేక దేశాల కళావిమర్శకులను ఆకర్షించింది.
పద్మపాణి పక్కన ఆయన భార్య దర్శనమిస్తుంది — ఆమె శ్యామవర్ణ సౌందర్యవతిగా అజంతా చిత్రపటాల్లో చాలాసార్లు ప్రతిబింబించబడిన వ్యక్తి. ఈ చిత్రంలో ఎడమ మూలలో దివ్య జీవులు కనిపిస్తే, కుడివైపు కోతులు మరియు నెమళ్లు ఉల్లాసంగా ఆడుకుంటూ కనిపిస్తూ ఆనందం నింపుతున్నాయి.
మరో బోధిసత్వుడు వజ్రపాణి. ఆయన శరీరం ఆభరణాలతో అందంగా అలంకరించబడి ఉంటుంది. ఆయన ఒక ఉపచారకుని భుజాన్ని ఆనుకుని సౌందర్యంగా నిలుచున్నారు. ఒక రాజు ఆయనకు పుష్పాలను అర్పిస్తున్నాడు. కింద భాగంలో ఇద్దరు గోధుమవర్ణ స్త్రీలు కనిపిస్తారు — చిత్రరేఖలు ఎక్కువగా మాయమైనా, చిత్రణలో ఉన్న నాజూకుతనం స్పష్టంగా అనిపిస్తుంది.
గుహ-2 నిర్మాణ రూపంలో గుహ-1కి సాదృశ్యంగా ఉంటుంది. వెరాండాలో అద్భుతమైన రీతిలో చిత్రించిన పైకప్పు ఉంది. ఈ గుహలోని గొప్ప భితిచిత్రాల్లో, ప్రధాన మందిరంలో ఎడమ గోడపై, మూడవ కక్షిద్వారం దగ్గర ఉన్న ఒక చిత్రం — బుద్ధుని జనన కధనాన్ని అద్భుతంగా చూపుతుంది.
కక్షిద్వారానికి పైభాగంలో ఉన్న ఫలకంలో, బోధిసత్వుడు స్వర్గలోకంలో కనిపిస్తాడు. ఆయన భూలోకంలో పునర్జన్మల పర్యాయాన్ని పూర్తిచేసి, తన చివరి జన్మకు సిద్ధమవుతున్నాడు. ఇక ఈ జన్మలో తాను భారతదేశంలోని హిమాలయ పరిధిలోని ఒక ప్రాంతంలో జన్మించాలని నిర్ణయించుకుంటాడు. తల్లి మాయాదేవి కావాలని కూడా నిర్ణయించుకుంటాడు.
మాయాదేవి ఒక అసాధారణ స్వప్నం చూస్తారు (క్రింద ఎడమ ఫలకంలో ఉంది, ఇది బాగా పాడైపోయింది). ఆమె తన శయనగృహంలో నిద్రిస్తుండగా, ఆరు దంతాలతో ఉన్న ఒక తెల్ల ఏనుగు ఆమె శరీరంలో ప్రవేశిస్తుంది. ఆ స్వప్నానికి అర్ధం ఏమిటో తెలుసుకోవాలనే ఆశతో, ఆమె తన భర్తతో మాట్లాడుతుంది (చివరి ఫలకం). అనంతరం రాజసభకు బ్రాహ్మణులను ఆహ్వానించి, స్వప్నార్ధాన్ని చెప్పమని కోరతారు (కుడివైపు ఫలకం).
బ్రాహ్మణులు ఇలా పంచాంగంగా భవిష్యత్తు చెబుతారు: రాణి త్వరలోనే ఒక బిడ్డను ప్రసవించనుంది — అతడి శరీరంపై అద్భుత శుభలక్షణాలు ఉంటాయి. అతడు రాజరిక జీవితాన్ని అంగీకరిస్తే, రాజుల రాజుగా అవతరిస్తాడు.
రాజుల రాజు అయ్యే శక్తి ఆయనకుంటుంది. కానీ, ఆయన భౌతిక లోకాన్ని విడిచి సంయాస జీవనాన్ని ఎంచుకుంటే, ఆయన బుద్ధుడవుతాడు. మాయాదేవి తన తండ్రి ఇంటి నుండి తన సహచర స్త్రీలతో కలిసి ప్రయాణిస్తూ, లుంబినీ ఉద్యానవనంలో కొంతసేపు ఆగుతుంది. అక్కడే ఆమెకు ప్రసవ వేదనలు మొదలవుతాయి, మరియు అక్కడే బుద్ధుని జననం జరుగుతుంది (క్రింది ఫలకం). పుట్టిన వెంటనే ఆ శిశువు తొమ్మిది అడుగులు లోటస్ పువ్వుల మీద నడుస్తాడు. దేవేంద్రుడు — దేవతల రాజు — శిశువు తలపై ఛత్రాన్ని పట్టి నిలుస్తాడు.
ఈ సందర్భంలో ఒక పురాణకథ ప్రకారం, ఆ శిశువు తూర్పుతైపున నడిచినప్పుడు అంటాడు:
"నేను పరమ మోక్షాన్ని పొందుతాను."
దక్షిణదిశగా నడిచినప్పుడు అంటాడు:
"నేను సృష్టిలోని ప్రథమ జీవి అవుతాను."
చివరిగా చెబుతాడు:
"నేను సంసారసాగరాన్ని దాటి వెళ్తాను."
ముందు మార్గమండపం యొక్క కుడి గోడపై, బాగా పాడైపోయిన చిత్రంలోనూ ఒక అద్భుత కళా కృతి కనిపిస్తుంది. ఇది ఒక రాజును చూపుతుంది — ఆయన చేతిలో ఖడ్గం ఉంది, ఒక స్త్రీపై శిక్ష విధించబోతున్నాడు. ఆ స్త్రీ మోకాల మీద కూర్చుని, క్షమించమని వేడుకుంటోంది. ఆమె మృదువైన శరీరంలో ప్రతి వంపు వినయాన్ని వ్యక్తం చేస్తోంది. ఆ దృశ్యం హృదయాన్ని తాకుతుంది. ఆమె వస్త్రాలు తుడిచినట్లుగా, నేలమీద కూర్చొని వణుకుతున్నట్లుగా ఉన్నాయి. ఈ చిత్రం లోతైన భావోద్వేగంతో, అద్భుతమైన రూప శోభతో ముస్తాబైంది.
ముందు మండపానికి ఇరువైపులా ఉన్న ఉపశ్రయాల గోడలపై మంచి భితిచిత్రాలు ఉన్నాయి. కుడివైపు ఉన్న చిత్రంలో ఉన్న మహిళా పాత్రలను ప్రముఖ కళా విమర్శకుడు ఆక్సెల్ జార్ల్, ఇటలీ కళాకారుడు బొటిచెల్లి వ్రాసిన "ప్రిమావెరా" చిత్రంలోని పాత్రలతో పోల్చారు. అంతే కాకుండా, పైకప్పుల అలంకరణలు కూడా అద్భుతంగా ఉన్నాయి. ముఖ్యంగా ఉపమండపం మరియు గర్భగృహంలోని పైకప్పులు అతి శ్రేష్ఠంగా ఉంటాయి. ఒక ఫలకంలో ఇరవైమూడు హంసలు శ్రద్ధగా రాశారు — కళాత్మక నైపుణ్యం గొప్పగా కనిపిస్తుంది.
గుహ-4 అజంతాలో అతిపెద్ద విహారగా గుర్తించబడింది. ఇది అలంకరించిన ప్రధాన ద్వారంతో ప్రారంభమై, ఇరవై ఎనిమిది స్తంభాలతో కూడిన మందిరానికి దారితీస్తుంది.
ఇదిగో, మీరు ఇచ్చిన ఆంగ్ల వివరాలను తెలుగులో అర్థవంతంగా, స్పష్టంగా అనువదించాను:
ద్వారం కుడి వైపున బోధిసత్వుడి శిల్పం ఉంది. ఆ బోధిసత్వునికి భక్తులు ఎనిమిది భయాల నుండి విముక్తి కోసం ప్రార్థిస్తున్నారు. నిచ్చెల్లో (niches) మరియు ద్వార స్తంభాలపై కనిపించే శిల్పాలు అత్యుత్తమమైన కట్టడకళను చూపిస్తున్నాయి. ఒక పురుషుడు, ఒక మహిళ ఒక మూర్ఖ హస్తిని నుంచి పరుగెత్తుతూ కనిపిస్తారు. మరో మహిళ చెట్టు కొమ్మకు ఆనుకొని ఆటపటున ఆటలాడుతున్న ఒక లేగదొడ్డిని చూసి మురిసిపోతుంది. ఒక పురుషుడు ఒక మాయామోహిని వలలో పడినట్టు కనిపించగా, అతను నిస్సహాయంగా, తికమకగా ఉన్నట్టు చూపించబడుతున్నాడు.
గుహ 5: కొంత మెట్లు ఎక్కిన తర్వాత, ప్రవేశ ద్వారానికి రెండు వైపులా శాల్ వృక్షాల (శాల్ భంజిక) శిల్పాలు ఉన్నాయి.
గుహ 6: ఇది రెండు అంతస్తులుగా ఉంది — ఈ విధమైన ఏకైక విహారగుహ. ఇల్లు వంటి నిర్మాణ శైలికి సంబంధించిన ప్రభావం ఇందులో స్పష్టంగా కనిపిస్తుంది. ఇందులో బుద్ధుని అనేక రూపాలు వివిధ ధ్యానభావాలలో చెక్కబడ్డాయి.
గుహ 7: ఈ గుహ యొక్క నిర్మాణ పద్ధతి మరియు స్తంభాలు ఇతర గుహల కంటే భిన్నంగా ఉన్నాయి.
గుహ 8: ఈ గుహలో విద్యుత్ వెలుగు ఏర్పాటు చేయబడింది.
గుహ 9: ఇది చైత్యగృహం (పూజా మందిరం), క్రీస్తు పూర్వం మొదటి శతాబ్దానికి చెందినదిగా అంచనా. ఇక్కడ దినచర్య జీవితం నుంచి ఎన్నో దృశ్యాలు, శిల్పమాలికలు కనిపిస్తాయి — ఉదాహరణకు, పశువుల వెంట పరిగెత్తుతున్న గోపాలకులు. స్తంభాలపై ఖడ్గసన్నిహిత బుద్ధ శిల్పాలు, వెనుక గోడలపై దృశ్యాలు, కిటికీపై మిగిలిన చిత్రాల భాగాలు — ఇవన్నీ హీనయాన కళా శైలికి తార్కిక ఉదాహరణలు. ఇవి తరువాతి కాల కళల ఉత్సాహభరిత శైలికి భిన్నంగా ఉంటాయి.
గుహ 10: ఇది కూడా చైత్యగృహమే — గుహ 9కి సమానంగా ఉన్నప్పటికీ ఇది చాలా పెద్దది. ముందు భాగంలో ఉన్న శాసనం దీన్ని క్రీస్తు పూర్వం రెండవ శతాబ్దం ప్రారంభ దశకు చెందిందిగా సూచిస్తుంది. ఇది అజంతా గుహలలో ప్రాచీనమైన చైత్యగుహగా, బహుశా మొదట చెక్కబడినదిగా భావించబడుతుంది. ఈ గుహలోని పురాతన చిత్రాలు విశేషంగా ఆకర్షణీయంగా ఉంటాయి. మూడవ స్తంభానికి ఎదురుగా ఎడమ గోడపై ఉన్న చిత్రం ఓ రాజపరివారాన్ని, సైనికులు, నర్తకులు, సంగీతకారులతో కలసి చూపిస్తుంది. ఆ కాలపు దుస్తులు, ఆభరణాలు, జుట్టు అలంకరణలు ఈ చిత్రాల ప్రాముఖ్యతను మరింత పెంచుతున్నాయి, భిన్నంగా కొన్ని చోట్ల మట్టి తేడాలతో కొంత మసకబారినప్పటికీ.
గుహ 11: ఈ గుహలో కొన్ని చిత్రాలే మిగిలి ఉన్నాయి.
గుహ 12: ఈ గుహ హీనయాన విహారంగా రూపొందించబడింది. మూడు వైపులా బౌద్ధ సన్యాసుల నివాస గదులు ఉన్నాయి. ఈ గదుల్లో రాయితో చెక్కిన మంచాలు కూడా ఉన్నాయి.
గుహ 13: ఈ గుహను ప్రస్తుతం భారత ఆర్కైవ్ విభాగం ఉపయోగిస్తోంది.
గుహ 16: ఈ గుహ నుండి నదిని బాగా చూడవచ్చు. పర్వతం దిగువన, ప్రవేశ ద్వారం ప్రతి వైపున ఒక ఎలిఫాంట్ తో శిల్పం చెక్కబడి ఉంది. ఇక్కడ నదీకి చేరుకునే మెట్లు భాగంగా ఉన్నట్లు కనిపిస్తున్నాయి. ఇది దేవాలయాలకు చేరుకునే ప్రధాన మార్గం అయి ఉండొచ్చు.
ఈ గుహ దేవాలయ శిల్పకళ ఎంతో అందంగా ఉన్నదిగా చెప్పబడుతుంది, ఇది అజంతా గుహలలో అత్యంత ఆకర్షణీయమైన వాటిలో ఒకటి. వెరండా బయట ఎడమ చివరి గోడపై ఉన్న శాసనం దాని చరిత్రను వివరిస్తుంది — ఒక రాజకీయ మంత్రి ఈ గుహను "అత్యుత్తమ సన్యాసి" కి బహుమతిగా చెక్కించించాడని. దీని నిర్మాణ సమయం 6వ శతాబ్దం చివర. వెరండాలో ఆఘ్టగోనల్ స్తంభాలు ఉన్నాయి. ముందున్న ద్వార గాలికి రూఫ్ లోని కాయిలు మరియు రాఫ్టర్లు గల నిర్మాణం, ఆ సమయంలో ఉన్న చెక్క నిర్మాణాన్ని పోలినది. హాల్కు వెలుతురు అందించేందుకు చతురస్రాకారమైన కిటికీలు మరియు బుద్ధుడి శిల్పం ఒక శిల్పకలాపంగా నిలుస్తుంది. ఈ గుహలో చిత్రాలలో చాలా భాగం వృథా అయ్యింది.
ప్రసవకథ, గుహ 2లో ప్రారంభమైనది, ఇక్కడ కుడి గోడపై అనేక ప్యానల్స్ లో కొనసాగించబడింది. యువ గౌతముడు పాఠశాలకు వెళ్ళి, శరనిర్మాణాన్ని అభ్యసిస్తాడు. అతను ఒక నన్ను కంటే చెక్కిన వ్యవసాయ పోటీని చూస్తాడు మరియు ముదురు పంటలు మరియు రక్తంగా ఉన్న మేకులను చూసి, జీవితంలో వాస్తవాలను గురించి అతను మొదటి ధ్యానంలో పడతాడు. ప్యానెల్ చివరగా మాయా గౌతముని తల్లి, మెలకువలు లేకుండా నిద్రపోతుంది, ఆ ప్యానెల్ ఎడమ వైపున ఉన్న గోపురంలో రాజు మరియు రాజకుమారి వారి విభిన్న కల గురించి చర్చిస్తున్నట్లు కనిపిస్తుంది.
ఈ గుహలోని అద్భుతమైన చిత్రం ఎడమ గోడపై ఉన్న ముందు భాగపు ప్లాస్టర్ దగ్గర, "మరణించిపోతున్న రాజకుమారి" అని ప్రసిద్ధిగాంచింది. ఆ చిత్రంలో, కనిపించకుండా మెలగిపోతున్న కళ్ళలో బాధ, అవిశ్రాంతమైన వేళ్ళు, వీడుకాల గర్భాల చేతులు స్పష్టంగా కనిపిస్తాయి. రాజకుమారిణి పక్కన ఉన్న స్నేహితుల ముఖాలలో మరియు వేషధారణలో మూడితరహా భావన వ్యక్తమవుతుంది.
ప్రిన్సెస్ సంధరి అని భావించబడతారు, బుద్ధుని అర్ధభ్రాతుడు నందుడి విచారిత భార్య, తన భవనాన్ని విడిచి మోనాస్టిక్ జీవితం స్వీకరించినది. జే. గ్రిఫిత్స్ వ్యాఖ్యానించారు: "దయ, భావన మరియు కథtelling లో అన unmistీకరణ వైవిధ్యం వల్ల ఈ చిత్రం, నేను భావిస్తున్నాను, కళారూపం చరిత్రలో దానిని అతికించలేరు. ఫ్లోరెంటీన్లు మంచి డ్రాయింగ్ మరియు వెనీషియన్లు మంచి రంగు ఇస్తారు కానీ వారిలో మరొకరు అంత గొప్ప వ్యక్తిత్వం జోడించలేరు".
కేవ్ 17, దీని రూపకల్పన కేవ్ 16 కి చాలా సమానంగా ఉంటుంది, అదే కాలానికి చెందినది, కానీ దాని వద్ద ఒక ఆంటీ-చాంబర్ కూడా ఉంది. దాని ప్రవేశం, అలంకార ప్యానెల్లు మరియు మాద్యం ప్రొజెక్షన్లను అలంకరించే మహిళా రూపాలు, "సుప్రీమ్ కళాత్మక విలువ కలిగి" అని భావించబడతాయి. ఈ గుహా దేవాలయం అత్యధిక సంఖ్యలో బాగా స్థితిలో ఉన్న పూతలు కలిగి ఉంది, ఇవి కొన్ని అద్భుతమైన చిత్రాలను కలిగి ఉన్నాయి. గోడలపై మరియు పొర్టికో వ ceilingsల మీద పూతలు అలంకరించబడి ఉన్నాయి, మరియు గ్రేట్ హాల్ మరియు కారిడార్ల గోడలపై కూడా. పొర్టికో యొక్క ఎడమ గోడపై "జీవిత చక్రం" చిత్రించబడింది, ఇది జీవితం యొక్క వివిధ దశలను చూపిస్తుంది. ఈ చక్రం ఇప్పటికీ тибెట్ల మఘరాలలో జీవించే సంకేతం. చుట్టుపక్కల గోడపై ఒక సన్నిహిత స్థితి ఒక ప్రదేశపు పావిలియన్లో ఉంది: ప్రిన్స్ తన భార్యకు పాలు అందించేందుకు కప్పు ఉంచుతాడు. అప్పుడు ఇద్దరూ నగర గేటుకు వెళ్లిపోతారు. చాలా మానవ రకాలను కలిపిన ఒక పెద్ద గుంపు ఉంది. ఆకాశంలో గంధర్వులు మరియు అప్సరసలు వారి సున్నితమైన రేఖలతో మరియు నిజమైన శుద్ధమైన రూపాలతో ఆకట్టుకుంటున్నాయి.
పోర్టికో యొక్క కుడి గోడపై ఒక మురల్ ఉపద్రవం చూపిస్తుంది.
ఒక charging ఏనుగును చిత్రించే ఒక మురల్, బుద్ధుడికి నిర్దేశించబడిన ఆరంభ గొప్ప అద్భుతాలలో ఒకటి. దేవదత్త, బుద్ధుని ఇర్ష్య కసే cousin, బుద్ధుని ప్రాణాన్ని తీసేందుకు మూడు ప్రయత్నాలు చేసాడు. మొదటి రెండు విఫలమయ్యాక, అతడు మాస్టర్ పై ఒక కోపోద్రిక్త ఏనుగు పంపాడు. ఆ ప్రాణి తేలికగా వచ్చి, ఆగిపోయి, వినయంగా నమ్మకంగా తల వంచుకున్నది. గుహలో, ముందు కారిడార్ యొక్క ఎడమ భాగంలో ఒక ప్రసిద్ధ జాతక కథను ప్రదర్శిస్తారు.
బోదిసత్త్వుడు ఒకప్పుడు హిమాలయ ప్రాంతంలో ఒక ఏనుగుగా జన్మించాడు, ఆ ఏనుగు 8 వేల ప్రధానమైన ఎద్దుల గుంపుకు నాయకత్వం వహించినది. అతడికి రెండు భార్యలు ఉండేవి, ఒకరిని ఇబ్బంది పెట్టాడు. ఆమె తనను క్షమించడానికి బానారస్ (వారణాసి) రాజధానిలో ఒక అందమైన కుమారిగా పునర్జన్మ పొందాలని ప్రార్థించింది. ఆ ప్రార్థనతో ఆమె మరిచిపోతూ మరణించింది. ఆమె కోరిక నెరవేరింది. ఆమె అధికారం పొందినపుడు, ఆమె తనకు గుంపు నాయకుడి అంగుళాలను తీసుకురావడానికి ఒక వేటగాడిని పంపింది. వేటగాడు, ఏనుగును విషభరిత బాణంతో గాయపరిచి, పెద్ద అంగుళాలను కట్ చేయడానికి నిరర్థకంగా పోరాటం చేశాడు. ఆ సమయంలో బోదిసత్త్వుడు ఆ వేటగాడికి సహాయం చేయాలనే నిర్ణయం తీసుకొని, తన అంగుళాలను తీయించి, రాణికి కానుకగా అందించాడు. రాణి ఆ సమయంలో పశ్చాత్తాపంతో మరణించింది.
ఈ జాతక చిత్రాలలో త్యాగం భావన తరచుగా పునరావృతమవుతుంది. ఎడమ గోడలో పెద్దభాగాన్ని కప్పిన మరో చిత్రం కూడా ఈ భావన ఆధారంగా ఉంటుంది, ఇది దయను మరియు క్రూరతను ప్రదర్శిస్తుంది. కథ ఇలా ఉంది: "బోదిసత్త్వుడు, విశ్వంతరుడిగా జన్మించి, తనకు ఉన్నది అన్నీ దానం చేయాలన్న అభిలషతో ఉన్నాడు. రాజ్యానికి ఆబద్ధులను రానిచ్చే మాయాజాల శక్తి ఉన్న ఏనుగును విడిచిపెట్టిన తరువాత, రాజ్య ప్రజలు అతన్ని నిరవధికంగా నిర్బంధం చేయాల్సి వచ్చింది".
ఆయనతో చక్రవాహనంలో అతని భార్య మరియు రెండు చిన్న పిల్లలు వెళ్లారు. ఆయన ప్రయాణంలో చక్రవాహనం మరియు గుర్రాల్ని దానం చేశాడు. ఇప్పుడు వారు కడుపుతో నడవాల్సి వచ్చింది. మరొక అభ్యర్థి వచ్చి పిల్లలను అడిగినప్పుడు, ప్రిన్స్ వారికి కూడా దానం చేశాడు". ఈ భావనను ప్రదర్శించే చిత్రాన్ని నెచ్చెలుగుగా సంరక్షించలేదు; కానీ అభ్యర్థి అనుకోవడమే అతని చివరి సంపదను బలవంతంగా తీసుకోవడం అనేది అద్భుతంగా చిత్రీకరించబడింది.
కుడి గోడపై ఉన్న ఒక పెద్ద చిత్రకళ ఒక గొప్ప కళా కృతిగా గుర్తించబడింది. ఈ కథ ప్రిన్స్ సింహాల యొక్క శ్రీలంక విజయం గురించి చెబుతుంది. "నౌకాదుర్ఘటనకు గురైన సింహాల తన 500 మంది వ్యాపారులతో ఒక దీవి మీద పడినారు, అక్కడ వారిని అబద్ధమైన అందమైన మహిళల వేషంలో మాయవిచ్చిన ఆగ్రస్సులు ఆకర్షించాయి. హవెల్, ఆ హర్షోత్సాహంలో, సింహాల ప్రమాదాన్ని గమనించి వెంటనే ఎగిరే తెల్లని గుర్రంపై పారిపోయాడు, అది ఒక బోదిసత్త్వుడు. ఒక ఆగ్రస్సి ఆయనను వెంబడించింది. ఆమె అందం సింహాల మాతృదేశ రాజుకు ఆకర్షించింది. ఆమెను వివాహం చేసుకున్నాడు మరియు తరువాత ఆమె భర్తను కడుతుండగా, ఆమె అతన్ని తినేసింది. సింహాల ఈ సందర్భాన్ని ఎదుర్కొని, ఆ ఆగ్రస్సిని బయటకు నెట్టాడు మరియు తరువాత అతని మానవులు మరణించిన మాయావంతమైన దీవికి ఒక దళాన్ని నడిపించాడు. విజయం సాధించి, విజేత ఆ దీవి యొక్క రాజుగా మారాడు". ఈ చిత్రంలో ఉన్న భాగాలు నిజమైన ప్రదర్శనగా సముద్రపు బీటులు తీరంలో పడటం, అందమైన నర్తకుల సమూహం, ఏనుగుల ర్యాలీ మరియు చివరకు రాజోత్సవం వంటి అంశాలను చూపిస్తాయి. ఈ చిత్రం "ఒక గొప్ప కళా కృతిగా, గొప్ప చిత్రకళ యొక్క సంగ్రహం కోసం గొప్ప విలువ కలిగి ఉంది".
ఈ మురల్ సమీపంలోని పిలాస్టర్లో ఆకట్టుకునే బాత్రూంలో సన్నివేశం ఉంటుంది, ఇందులో ఒక యువతి, తనలో మునిగిపోయిన స్థితిలో, అద్దం ముందు ఉంచుకుని తన రూపాన్ని అలంకరిస్తుంది.
ఆంటీ-చాంబర్ యొక్క పాక్షిక గోడపై "మాత మరియు బిడ్డ బుద్ధుని ముందు" అనే అద్భుతమైన చిత్రం ఉంది. మాస్టర్ తన భవన ద్వారం దగ్గర తిరిగి వచ్చినప్పుడు, ఆయన చేతిలో భిక్షపాత్ర ఉంది. ఆయన విడిచిపెట్టిన చిన్న బాబు ఇప్పుడు ఏడు సంవత్సరాలు వయస్సు కలిగాడు. ఆయన తల్లి ఆజ్ఞపెట్టినప్పుడు, యువ రాహుల బుద్ధుని దగ్గర తన తండ్రిగా సమర్పించబోయే వారసత్వం అడుగుతున్నాడు. హవెల్ ఈ చిత్రాన్ని ఈ విధంగా వర్ణించారు: "ఈ అద్భుతమైన భావనలో ఇది జియోవానీ బెలినీ యొక్క అద్భుతమైన మడోన్నాల సరిపోలినది". లారెన్స్ బిన్యోన్ ఈ చిత్రాన్ని "అజంటాలోని మరచిపోలేని వాటిలో ఒకటి" అని పిలిచారు, మరియు "ఏ చిత్రము కూడా అంగీకరించదగిన గొప్పతనం మరియు సున్నితత్వం లో ఇంత ప్రభావవంతంగా లేదు" అని జోడించారు.
కేవ్ 18. ఇది అత్యంత చిన్న గుహలలో ఒకటి మరియు ఇక్కడ నీటి ట్యాంకు ఉంచబడింది.
కేవ్ 19, ఆలస్య మహాయాన కాలపు చైత్య-హాల్, మిక్కిలి అద్భుతమైన శిల్ప కళతో కూడిన ఫసాడ్ కలిగి ఉంది, ఇందులో అనేక పెద్ద బుద్ధుడి విగ్రహాలు ఉన్నాయి. మహానది విండి విండో దాని గొప్పతనాన్ని పెంచుతుంది. ధైర్యంగా రూపకల్పన చేయబడిన ఈ గుహ వాస్తవానికి చిన్న చిన్న వివరాలలో అత్యుత్తమంగా అమలు చేయబడింది మరియు ఇది బౌద్ధ కళ యొక్క ఉత్తమ ఉదాహరణలలో ఒకటిగా పరిగణించబడుతుంది. దాని పెద్ద సంఖ్యలో ఉన్న శిల్పాలు దీనిని "శిల్పుల నిధి పెట్టె"గా విరివిగా పిలుస్తారు.
కేవ్ 20, ఇది మళ్లీ ఒక మంచి శిల్పకళా అధ్యయనంగా ఉంది. ఇక్కడ ఉన్న ఎక్కు అడుగులమీద నిక్షిప్త బలస్ట్రేడ్ ఉంది. వరండా స్తంభాలలో ఆకర్షకమైన మహిళా శిల్పాలతో ఉన్న కేపిటల్స్ ఉన్నాయి.
కేవ్ 21. ఈ గుహను ప్రेక్షకుల హాల్ గా చూపించారు, మరియు వరండాలో కొన్ని మంచి చిత్రాలు మరియు ఆకర్షకమైన శిల్పాలు చూపించబడినవి.
కేవ్ 24, ఈ తవ్వకాల్లో రెండవ అతిపెద్ద గుహగా ఉంది, మరియు ఈ గుహ సిరీస్ లో అత్యంత ఆకట్టుకునే గుహగా ఉండ могла ఉంటుంది, మీరు దీన్ని పూర్తి చేస్తే. ఈ గుహ యొక్క వరండా స్తంభాల బ్రాకెట్ కేపిటల్స్ మరియు తలుపు యొక్క లింటెల్ అందమైన చిత్రాలతో ఉన్నాయి.
కేవ్ 26, ఇది కేవ్ 19 లాగా శిల్పాలతో చాలా అంగీకరించబడింది. కానీ ఈ చైత్య హాల్ పరిమాణంలో పెద్దది. ఇందులో ఒక పెద్ద శయన బుద్ధుడి విగ్రహం ఉంది...... ఇది పరినిర్వాణాన్ని సూచిస్తుంది... రాజులు, రాణులు మరియు భిక్షువుల సమూహంలో. అదే గోడ "బుద్ధుని ప్రలోభం" అనే శిల్పాన్ని కూడా ప్రదర్శిస్తుంది, ఇది కేవ్ 1 లో మురల్లో కనిపించేది. ఎడమవైపున మారా ఏనుగుపై కూర్చొని, గౌతమును తన రాక్షస శక్తులతో దాడి చేస్తున్నాడు. కుడివైపున మారా యొక్క ఉపసంహారం, ముందుగా అతని కుమార్తెలు మహా సంసారుని ప్రలోభపెట్టడానికి ప్రయత్నిస్తున్నారు.
గమనిక: ఈ సమాచారం టూరిస్టులకు మాత్రమే. కేవ్ నం. 21 నుండి కేవ్ నం. 25 వరకు గుహలు ఆసక్తికరమైనవి కావు. వాటిలో కొన్ని అసంపూర్ణంగా ఉన్నాయి.
గుహ 9: ఇది చైత్యగృహం (పూజా మందిరం), క్రీస్తు పూర్వం మొదటి శతాబ్దానికి చెందినదిగా అంచనా. ఇక్కడ దినచర్య జీవితం నుంచి ఎన్నో దృశ్యాలు, శిల్పమాలికలు కనిపిస్తాయి — ఉదాహరణకు, పశువుల వెంట పరిగెత్తుతున్న గోపాలకులు. స్తంభాలపై ఖడ్గసన్నిహిత బుద్ధ శిల్పాలు, వెనుక గోడలపై దృశ్యాలు, కిటికీపై మిగిలిన చిత్రాల భాగాలు — ఇవన్నీ హీనయాన కళా శైలికి తార్కిక ఉదాహరణలు. ఇవి తరువాతి కాల కళల ఉత్సాహభరిత శైలికి భిన్నంగా ఉంటాయి.
గుహ 10: ఇది కూడా చైత్యగృహమే — గుహ 9కి సమానంగా ఉన్నప్పటికీ ఇది చాలా పెద్దది. ముందు భాగంలో ఉన్న శాసనం దీన్ని క్రీస్తు పూర్వం రెండవ శతాబ్దం ప్రారంభ దశకు చెందిందిగా సూచిస్తుంది. ఇది అజంతా గుహలలో ప్రాచీనమైన చైత్యగుహగా, బహుశా మొదట చెక్కబడినదిగా భావించబడుతుంది. ఈ గుహలోని పురాతన చిత్రాలు విశేషంగా ఆకర్షణీయంగా ఉంటాయి. మూడవ స్తంభానికి ఎదురుగా ఎడమ గోడపై ఉన్న చిత్రం ఓ రాజపరివారాన్ని, సైనికులు, నర్తకులు, సంగీతకారులతో కలసి చూపిస్తుంది. ఆ కాలపు దుస్తులు, ఆభరణాలు, జుట్టు అలంకరణలు ఈ చిత్రాల ప్రాముఖ్యతను మరింత పెంచుతున్నాయి, భిన్నంగా కొన్ని చోట్ల మట్టి తేడాలతో కొంత మసకబారినప్పటికీ.
గుహ 11: ఈ గుహలో కొన్ని చిత్రాలే మిగిలి ఉన్నాయి.
గుహ 12: ఈ గుహ హీనయాన విహారంగా రూపొందించబడింది. మూడు వైపులా బౌద్ధ సన్యాసుల నివాస గదులు ఉన్నాయి. ఈ గదుల్లో రాయితో చెక్కిన మంచాలు కూడా ఉన్నాయి.
గుహ 13: ఈ గుహను ప్రస్తుతం భారత ఆర్కైవ్ విభాగం ఉపయోగిస్తోంది.
గుహ 16: ఈ గుహ నుండి నదిని బాగా చూడవచ్చు. పర్వతం దిగువన, ప్రవేశ ద్వారం ప్రతి వైపున ఒక ఎలిఫాంట్ తో శిల్పం చెక్కబడి ఉంది. ఇక్కడ నదీకి చేరుకునే మెట్లు భాగంగా ఉన్నట్లు కనిపిస్తున్నాయి. ఇది దేవాలయాలకు చేరుకునే ప్రధాన మార్గం అయి ఉండొచ్చు.
ఈ గుహ దేవాలయ శిల్పకళ ఎంతో అందంగా ఉన్నదిగా చెప్పబడుతుంది, ఇది అజంతా గుహలలో అత్యంత ఆకర్షణీయమైన వాటిలో ఒకటి. వెరండా బయట ఎడమ చివరి గోడపై ఉన్న శాసనం దాని చరిత్రను వివరిస్తుంది — ఒక రాజకీయ మంత్రి ఈ గుహను "అత్యుత్తమ సన్యాసి" కి బహుమతిగా చెక్కించించాడని. దీని నిర్మాణ సమయం 6వ శతాబ్దం చివర. వెరండాలో ఆఘ్టగోనల్ స్తంభాలు ఉన్నాయి. ముందున్న ద్వార గాలికి రూఫ్ లోని కాయిలు మరియు రాఫ్టర్లు గల నిర్మాణం, ఆ సమయంలో ఉన్న చెక్క నిర్మాణాన్ని పోలినది. హాల్కు వెలుతురు అందించేందుకు చతురస్రాకారమైన కిటికీలు మరియు బుద్ధుడి శిల్పం ఒక శిల్పకలాపంగా నిలుస్తుంది. ఈ గుహలో చిత్రాలలో చాలా భాగం వృథా అయ్యింది.
ప్రసవకథ, గుహ 2లో ప్రారంభమైనది, ఇక్కడ కుడి గోడపై అనేక ప్యానల్స్ లో కొనసాగించబడింది. యువ గౌతముడు పాఠశాలకు వెళ్ళి, శరనిర్మాణాన్ని అభ్యసిస్తాడు. అతను ఒక నన్ను కంటే చెక్కిన వ్యవసాయ పోటీని చూస్తాడు మరియు ముదురు పంటలు మరియు రక్తంగా ఉన్న మేకులను చూసి, జీవితంలో వాస్తవాలను గురించి అతను మొదటి ధ్యానంలో పడతాడు. ప్యానెల్ చివరగా మాయా గౌతముని తల్లి, మెలకువలు లేకుండా నిద్రపోతుంది, ఆ ప్యానెల్ ఎడమ వైపున ఉన్న గోపురంలో రాజు మరియు రాజకుమారి వారి విభిన్న కల గురించి చర్చిస్తున్నట్లు కనిపిస్తుంది.
ఈ గుహలోని అద్భుతమైన చిత్రం ఎడమ గోడపై ఉన్న ముందు భాగపు ప్లాస్టర్ దగ్గర, "మరణించిపోతున్న రాజకుమారి" అని ప్రసిద్ధిగాంచింది. ఆ చిత్రంలో, కనిపించకుండా మెలగిపోతున్న కళ్ళలో బాధ, అవిశ్రాంతమైన వేళ్ళు, వీడుకాల గర్భాల చేతులు స్పష్టంగా కనిపిస్తాయి. రాజకుమారిణి పక్కన ఉన్న స్నేహితుల ముఖాలలో మరియు వేషధారణలో మూడితరహా భావన వ్యక్తమవుతుంది.
ప్రిన్సెస్ సంధరి అని భావించబడతారు, బుద్ధుని అర్ధభ్రాతుడు నందుడి విచారిత భార్య, తన భవనాన్ని విడిచి మోనాస్టిక్ జీవితం స్వీకరించినది. జే. గ్రిఫిత్స్ వ్యాఖ్యానించారు: "దయ, భావన మరియు కథtelling లో అన unmistీకరణ వైవిధ్యం వల్ల ఈ చిత్రం, నేను భావిస్తున్నాను, కళారూపం చరిత్రలో దానిని అతికించలేరు. ఫ్లోరెంటీన్లు మంచి డ్రాయింగ్ మరియు వెనీషియన్లు మంచి రంగు ఇస్తారు కానీ వారిలో మరొకరు అంత గొప్ప వ్యక్తిత్వం జోడించలేరు".
కేవ్ 17, దీని రూపకల్పన కేవ్ 16 కి చాలా సమానంగా ఉంటుంది, అదే కాలానికి చెందినది, కానీ దాని వద్ద ఒక ఆంటీ-చాంబర్ కూడా ఉంది. దాని ప్రవేశం, అలంకార ప్యానెల్లు మరియు మాద్యం ప్రొజెక్షన్లను అలంకరించే మహిళా రూపాలు, "సుప్రీమ్ కళాత్మక విలువ కలిగి" అని భావించబడతాయి. ఈ గుహా దేవాలయం అత్యధిక సంఖ్యలో బాగా స్థితిలో ఉన్న పూతలు కలిగి ఉంది, ఇవి కొన్ని అద్భుతమైన చిత్రాలను కలిగి ఉన్నాయి. గోడలపై మరియు పొర్టికో వ ceilingsల మీద పూతలు అలంకరించబడి ఉన్నాయి, మరియు గ్రేట్ హాల్ మరియు కారిడార్ల గోడలపై కూడా. పొర్టికో యొక్క ఎడమ గోడపై "జీవిత చక్రం" చిత్రించబడింది, ఇది జీవితం యొక్క వివిధ దశలను చూపిస్తుంది. ఈ చక్రం ఇప్పటికీ тибెట్ల మఘరాలలో జీవించే సంకేతం. చుట్టుపక్కల గోడపై ఒక సన్నిహిత స్థితి ఒక ప్రదేశపు పావిలియన్లో ఉంది: ప్రిన్స్ తన భార్యకు పాలు అందించేందుకు కప్పు ఉంచుతాడు. అప్పుడు ఇద్దరూ నగర గేటుకు వెళ్లిపోతారు. చాలా మానవ రకాలను కలిపిన ఒక పెద్ద గుంపు ఉంది. ఆకాశంలో గంధర్వులు మరియు అప్సరసలు వారి సున్నితమైన రేఖలతో మరియు నిజమైన శుద్ధమైన రూపాలతో ఆకట్టుకుంటున్నాయి.
పోర్టికో యొక్క కుడి గోడపై ఒక మురల్ ఉపద్రవం చూపిస్తుంది.
ఒక charging ఏనుగును చిత్రించే ఒక మురల్, బుద్ధుడికి నిర్దేశించబడిన ఆరంభ గొప్ప అద్భుతాలలో ఒకటి. దేవదత్త, బుద్ధుని ఇర్ష్య కసే cousin, బుద్ధుని ప్రాణాన్ని తీసేందుకు మూడు ప్రయత్నాలు చేసాడు. మొదటి రెండు విఫలమయ్యాక, అతడు మాస్టర్ పై ఒక కోపోద్రిక్త ఏనుగు పంపాడు. ఆ ప్రాణి తేలికగా వచ్చి, ఆగిపోయి, వినయంగా నమ్మకంగా తల వంచుకున్నది. గుహలో, ముందు కారిడార్ యొక్క ఎడమ భాగంలో ఒక ప్రసిద్ధ జాతక కథను ప్రదర్శిస్తారు.
బోదిసత్త్వుడు ఒకప్పుడు హిమాలయ ప్రాంతంలో ఒక ఏనుగుగా జన్మించాడు, ఆ ఏనుగు 8 వేల ప్రధానమైన ఎద్దుల గుంపుకు నాయకత్వం వహించినది. అతడికి రెండు భార్యలు ఉండేవి, ఒకరిని ఇబ్బంది పెట్టాడు. ఆమె తనను క్షమించడానికి బానారస్ (వారణాసి) రాజధానిలో ఒక అందమైన కుమారిగా పునర్జన్మ పొందాలని ప్రార్థించింది. ఆ ప్రార్థనతో ఆమె మరిచిపోతూ మరణించింది. ఆమె కోరిక నెరవేరింది. ఆమె అధికారం పొందినపుడు, ఆమె తనకు గుంపు నాయకుడి అంగుళాలను తీసుకురావడానికి ఒక వేటగాడిని పంపింది. వేటగాడు, ఏనుగును విషభరిత బాణంతో గాయపరిచి, పెద్ద అంగుళాలను కట్ చేయడానికి నిరర్థకంగా పోరాటం చేశాడు. ఆ సమయంలో బోదిసత్త్వుడు ఆ వేటగాడికి సహాయం చేయాలనే నిర్ణయం తీసుకొని, తన అంగుళాలను తీయించి, రాణికి కానుకగా అందించాడు. రాణి ఆ సమయంలో పశ్చాత్తాపంతో మరణించింది.
ఈ జాతక చిత్రాలలో త్యాగం భావన తరచుగా పునరావృతమవుతుంది. ఎడమ గోడలో పెద్దభాగాన్ని కప్పిన మరో చిత్రం కూడా ఈ భావన ఆధారంగా ఉంటుంది, ఇది దయను మరియు క్రూరతను ప్రదర్శిస్తుంది. కథ ఇలా ఉంది: "బోదిసత్త్వుడు, విశ్వంతరుడిగా జన్మించి, తనకు ఉన్నది అన్నీ దానం చేయాలన్న అభిలషతో ఉన్నాడు. రాజ్యానికి ఆబద్ధులను రానిచ్చే మాయాజాల శక్తి ఉన్న ఏనుగును విడిచిపెట్టిన తరువాత, రాజ్య ప్రజలు అతన్ని నిరవధికంగా నిర్బంధం చేయాల్సి వచ్చింది".
ఆయనతో చక్రవాహనంలో అతని భార్య మరియు రెండు చిన్న పిల్లలు వెళ్లారు. ఆయన ప్రయాణంలో చక్రవాహనం మరియు గుర్రాల్ని దానం చేశాడు. ఇప్పుడు వారు కడుపుతో నడవాల్సి వచ్చింది. మరొక అభ్యర్థి వచ్చి పిల్లలను అడిగినప్పుడు, ప్రిన్స్ వారికి కూడా దానం చేశాడు". ఈ భావనను ప్రదర్శించే చిత్రాన్ని నెచ్చెలుగుగా సంరక్షించలేదు; కానీ అభ్యర్థి అనుకోవడమే అతని చివరి సంపదను బలవంతంగా తీసుకోవడం అనేది అద్భుతంగా చిత్రీకరించబడింది.
కుడి గోడపై ఉన్న ఒక పెద్ద చిత్రకళ ఒక గొప్ప కళా కృతిగా గుర్తించబడింది. ఈ కథ ప్రిన్స్ సింహాల యొక్క శ్రీలంక విజయం గురించి చెబుతుంది. "నౌకాదుర్ఘటనకు గురైన సింహాల తన 500 మంది వ్యాపారులతో ఒక దీవి మీద పడినారు, అక్కడ వారిని అబద్ధమైన అందమైన మహిళల వేషంలో మాయవిచ్చిన ఆగ్రస్సులు ఆకర్షించాయి. హవెల్, ఆ హర్షోత్సాహంలో, సింహాల ప్రమాదాన్ని గమనించి వెంటనే ఎగిరే తెల్లని గుర్రంపై పారిపోయాడు, అది ఒక బోదిసత్త్వుడు. ఒక ఆగ్రస్సి ఆయనను వెంబడించింది. ఆమె అందం సింహాల మాతృదేశ రాజుకు ఆకర్షించింది. ఆమెను వివాహం చేసుకున్నాడు మరియు తరువాత ఆమె భర్తను కడుతుండగా, ఆమె అతన్ని తినేసింది. సింహాల ఈ సందర్భాన్ని ఎదుర్కొని, ఆ ఆగ్రస్సిని బయటకు నెట్టాడు మరియు తరువాత అతని మానవులు మరణించిన మాయావంతమైన దీవికి ఒక దళాన్ని నడిపించాడు. విజయం సాధించి, విజేత ఆ దీవి యొక్క రాజుగా మారాడు". ఈ చిత్రంలో ఉన్న భాగాలు నిజమైన ప్రదర్శనగా సముద్రపు బీటులు తీరంలో పడటం, అందమైన నర్తకుల సమూహం, ఏనుగుల ర్యాలీ మరియు చివరకు రాజోత్సవం వంటి అంశాలను చూపిస్తాయి. ఈ చిత్రం "ఒక గొప్ప కళా కృతిగా, గొప్ప చిత్రకళ యొక్క సంగ్రహం కోసం గొప్ప విలువ కలిగి ఉంది".
ఈ మురల్ సమీపంలోని పిలాస్టర్లో ఆకట్టుకునే బాత్రూంలో సన్నివేశం ఉంటుంది, ఇందులో ఒక యువతి, తనలో మునిగిపోయిన స్థితిలో, అద్దం ముందు ఉంచుకుని తన రూపాన్ని అలంకరిస్తుంది.
ఆంటీ-చాంబర్ యొక్క పాక్షిక గోడపై "మాత మరియు బిడ్డ బుద్ధుని ముందు" అనే అద్భుతమైన చిత్రం ఉంది. మాస్టర్ తన భవన ద్వారం దగ్గర తిరిగి వచ్చినప్పుడు, ఆయన చేతిలో భిక్షపాత్ర ఉంది. ఆయన విడిచిపెట్టిన చిన్న బాబు ఇప్పుడు ఏడు సంవత్సరాలు వయస్సు కలిగాడు. ఆయన తల్లి ఆజ్ఞపెట్టినప్పుడు, యువ రాహుల బుద్ధుని దగ్గర తన తండ్రిగా సమర్పించబోయే వారసత్వం అడుగుతున్నాడు. హవెల్ ఈ చిత్రాన్ని ఈ విధంగా వర్ణించారు: "ఈ అద్భుతమైన భావనలో ఇది జియోవానీ బెలినీ యొక్క అద్భుతమైన మడోన్నాల సరిపోలినది". లారెన్స్ బిన్యోన్ ఈ చిత్రాన్ని "అజంటాలోని మరచిపోలేని వాటిలో ఒకటి" అని పిలిచారు, మరియు "ఏ చిత్రము కూడా అంగీకరించదగిన గొప్పతనం మరియు సున్నితత్వం లో ఇంత ప్రభావవంతంగా లేదు" అని జోడించారు.
కేవ్ 18. ఇది అత్యంత చిన్న గుహలలో ఒకటి మరియు ఇక్కడ నీటి ట్యాంకు ఉంచబడింది.
కేవ్ 19, ఆలస్య మహాయాన కాలపు చైత్య-హాల్, మిక్కిలి అద్భుతమైన శిల్ప కళతో కూడిన ఫసాడ్ కలిగి ఉంది, ఇందులో అనేక పెద్ద బుద్ధుడి విగ్రహాలు ఉన్నాయి. మహానది విండి విండో దాని గొప్పతనాన్ని పెంచుతుంది. ధైర్యంగా రూపకల్పన చేయబడిన ఈ గుహ వాస్తవానికి చిన్న చిన్న వివరాలలో అత్యుత్తమంగా అమలు చేయబడింది మరియు ఇది బౌద్ధ కళ యొక్క ఉత్తమ ఉదాహరణలలో ఒకటిగా పరిగణించబడుతుంది. దాని పెద్ద సంఖ్యలో ఉన్న శిల్పాలు దీనిని "శిల్పుల నిధి పెట్టె"గా విరివిగా పిలుస్తారు.
కేవ్ 20, ఇది మళ్లీ ఒక మంచి శిల్పకళా అధ్యయనంగా ఉంది. ఇక్కడ ఉన్న ఎక్కు అడుగులమీద నిక్షిప్త బలస్ట్రేడ్ ఉంది. వరండా స్తంభాలలో ఆకర్షకమైన మహిళా శిల్పాలతో ఉన్న కేపిటల్స్ ఉన్నాయి.
కేవ్ 21. ఈ గుహను ప్రेక్షకుల హాల్ గా చూపించారు, మరియు వరండాలో కొన్ని మంచి చిత్రాలు మరియు ఆకర్షకమైన శిల్పాలు చూపించబడినవి.
కేవ్ 24, ఈ తవ్వకాల్లో రెండవ అతిపెద్ద గుహగా ఉంది, మరియు ఈ గుహ సిరీస్ లో అత్యంత ఆకట్టుకునే గుహగా ఉండ могла ఉంటుంది, మీరు దీన్ని పూర్తి చేస్తే. ఈ గుహ యొక్క వరండా స్తంభాల బ్రాకెట్ కేపిటల్స్ మరియు తలుపు యొక్క లింటెల్ అందమైన చిత్రాలతో ఉన్నాయి.
కేవ్ 26, ఇది కేవ్ 19 లాగా శిల్పాలతో చాలా అంగీకరించబడింది. కానీ ఈ చైత్య హాల్ పరిమాణంలో పెద్దది. ఇందులో ఒక పెద్ద శయన బుద్ధుడి విగ్రహం ఉంది...... ఇది పరినిర్వాణాన్ని సూచిస్తుంది... రాజులు, రాణులు మరియు భిక్షువుల సమూహంలో. అదే గోడ "బుద్ధుని ప్రలోభం" అనే శిల్పాన్ని కూడా ప్రదర్శిస్తుంది, ఇది కేవ్ 1 లో మురల్లో కనిపించేది. ఎడమవైపున మారా ఏనుగుపై కూర్చొని, గౌతమును తన రాక్షస శక్తులతో దాడి చేస్తున్నాడు. కుడివైపున మారా యొక్క ఉపసంహారం, ముందుగా అతని కుమార్తెలు మహా సంసారుని ప్రలోభపెట్టడానికి ప్రయత్నిస్తున్నారు.
గమనిక: ఈ సమాచారం టూరిస్టులకు మాత్రమే. కేవ్ నం. 21 నుండి కేవ్ నం. 25 వరకు గుహలు ఆసక్తికరమైనవి కావు. వాటిలో కొన్ని అసంపూర్ణంగా ఉన్నాయి.
Comments
Post a Comment